所以真正修行在哪里修？六根接触六尘境界，在这个当中修。眼见色，一般世间人见色，怎么样？他起心动念、想入非非，错了！里面有喜欢的、有讨厌的，起这些念头，这是什么？这造业了。起善念头造善业，起恶念头造恶业，起心动念就造业，那就是来生的果报。佛弟子呢？佛弟子跟世间人不一样，佛修净业，佛希望觉悟。所以，佛教人戒定慧三学，因戒得定、因定开慧，智慧现前。
又很具体教给我们，从哪里下手？「一门深入，长时熏修」。佛的经教，四十九年所说，分量很大，后人，这祖师大德把它搜集起来，依照它的性质分类，编成《大藏经》。分量很大，不是一个人一生能够学得完的，所以古人教我们选择，选择一门，你喜欢的，你有能力学习的，选择之后就一门深入。什么叫深？得三昧叫深，三昧得定。我学《华严》，得华严三昧；我学《无量寿经》，得弥陀三昧；我学《法华经》，得法华三昧。学一样能得到，学多样很难，多样什么？你分心，你的心力不能集中，分心；分心就是障碍，不能得定，一门容易得定。要知道，我学经教是要得定的，目的在此地，不得定就白学了。
方法呢？古大德教人确实简要详明，方法就是「读书千遍，其义自见」。无论你有老师指导没有老师指导，这八个字要记住，这是你学经教、修行、开悟的根本。你能够依这个方法不舍弃，肯定有成就。北京有个居士，他最近六年选了一部《大乘起信论》，看得很欢喜。我就告诉他，读书千遍，你把它念一千遍，念的时候规规矩矩的念，字没有念错，没有念漏掉，不要想里面的意思。你一面念书一面想里面的意思，你想的那个全是胡思乱想。那我想别人的批注行不行？也不行。不能想，没有念头，为什么？修定！我们是用经教来修定，这叫教下，教下有八个宗派都是用这个方法。
一千遍读完了，从头到尾看一遍，看什么？看这个经的意思，你能看得懂，因为你有一千部这个定功，你就可以看懂。还不够，这一千遍小悟，所以读书千遍，其义自见，经的意思是见到了，见到不足，不多，不够深不够广。怎么办？再读第二个一千遍。第二个一千遍读完之后，你从头再讲一遍，你就会感觉到欢喜心生出来。为什么？觉得自己讲一遍比上一遍好，讲得好，比上一遍讲得透彻、讲得深，相信古人这个方法正确，不是假的。然后怎么样？还不够，希望你再念一千遍，更上一层楼，三千遍。一千遍小悟，两千遍大悟，三千遍大彻大悟。
古人有不少三千遍他就得三昧，三千遍他就大开圆解，大开圆解跟禅宗里面明心见性是同一个等级。这时候怎么样？这时候所有没有学的经教也通了。古人所谓的，一经通一切经通，为什么？因为经不是学来的，智慧不是学来的，智慧是自性本有的。惠能大师开悟，第三句所说的「何期自性，本自具足」，具足什么？第一个具足无量智慧。无量智慧在哪里？就是世尊四十九年所说的一切经，一切经你全通了。你相不相信？有证明，惠能大师就是证明，他不认识字，没念过书，你拿着经论去问他，他都能给你讲，全通了。为什么？因为一切经都是自性里头流出来的真实智慧，你见性了，智慧就现前了，现前这个智慧跟诸佛所证的智慧完全相同。所以，一切诸佛所说的经，你没有障碍。
智慧难不难？不难。一切众生本来是佛，一切众生皆有如来智慧德相，这是佛在大乘经上常说的，你相不相信？佛没有妄语，一生当中没有说错一个字，也没有打一次妄语。你要不相信，是你自己愚痴；你要相信，不怀疑，你有善根。北京居士用六年的时间，把《大乘起信论》念满三千遍，我把古人的方法教他，他依教奉行。第一遍读完之后讲一遍，讲得很欢喜，古人这个方法是真的不是假的，通过他的实验他得到了。第二个一千遍念完之后再讲一遍，第二遍，法喜充满，感觉到自己讲得有深度，讲得比第一次圆满。然后再念第三个一千遍，念完之后他到香港来看我，我叫他在我的摄影棚里头从头到尾讲一遍，第三遍，我把他录像留下来了。
他的《大乘起信论》是用蕅益大师的批注来印证。我悟的到底对不对？有没有错误？这要请教高人给你做证明，你就毕业了。现在找不到人，用古大德的批注，他用蕅益大师的，好！蕅益大师是大彻大悟，大善知识，这个我们不怀疑。印光法师对这个老人的赞叹，说蕅益大师所注的《弥陀经要解》，即使古佛再来做一个批注，也不能超过其上。印光大师这个赞叹赞叹到极处。这是我们应该学的，三千遍之后，一定要找古大德的批注来看，古大德如果注错了你都能看得出来，用它来做证明，对了。
我说这些话，是因为现在善知识少了，我这个年龄，年轻的时候还遇到几个，现在都不在了，没有人了。大乘八个宗，没有后继的继承人，怎么办？这个方法行，一门深入长时熏修，读书千遍其义自见，求自见，自见就是自己开悟了。同学当中真有这样做的，读《无量寿经》的，读《金刚经》的，读《楞严经》的，还有读《华严经》的，都有很殊胜的成就。问他老师？没老师。有位同学学《华严》，来看我，我问他学了多少年？十七年。我说就一部？就一部。十七年天天读《华严经》，读了十七年，没有亲近过法师。他把他学习的心得完全用表解做为参考，研究参考，把这些表解，一千三百多张，字写得很小，写得很工整，我看了非常欢喜。别人是写批注，他是用表解画出来，画成图，每一品、每一章、每一节，让你一目了然。
《华严》我过去讲过，就在新加坡讲过，我记得讲了四年。以后继续讲，总共讲了四千个小时。全经讲了多少？大概只讲到五分之一，我讲到「十住品」里头的初住。全经，照我以前那个方式讲下来，我讲得很细，学了之后真有受用，要两万个小时，这部经从头到尾才能讲完。自己想到自己年龄也大了，往生没有把握，《华严》是很喜欢，也不能不割爱；有把握的，《无量寿经》，我真信、真愿、没怀疑，蕅益大师定的这个标准。所以我把《华严》放下，讲《无量寿经》，一年讲一遍，前面讲了三遍。一年讲一遍，标准的时间是一千二百个小时，讲了三遍。
早年间，年轻的时候，《无量寿经》这个本子我讲过十遍。时间最短的，不是细讲，一个月，一天两个小时，六十个小时，一个月讲一部。这个是我细讲第四回，第四回细讲《无量寿经》。跟从前讲的不一样，着重在修行，佛讲的，我们如何能落实，如何能做到，现在就得真实利益，这个重要，真实利益就是法喜充满，同学们不能疏忽。孔老夫子，「学而时习之，不亦说乎」，他天天在学，学了之后统统落实在生活，落实在平常处事待人接物，全用上了，所以快乐，欢喜，欢喜心现前。佛法也不例外。夫子是把为什么学习，这个答案在第一句，《论语》头一句，而佛陀世尊他把这一句放到最后，你看每部经讲圆满的时候最后一句话，「皆大欢喜，信受奉行」。跟孔老夫子讲的是一个意思，但是佛讲在最后，夫子讲在最前，很妙。
我们在这些地方要留意，平常会遇到人家问你，你为什么学佛？那就是方东美先生早年告诉我的，学佛是人生最高的享受，同样一个意思。方老师学佛得到了，人生最高的享受，快乐。他要得不到他说不出来，只有他得到了，他才能说出来，我们会相信。老师在社会地位是大学教授，也没有财富，生活要靠教书那一点工资，钟点费。这都是我们看到的。读书人，读书乐，读书真快乐，法喜充满，他真得到了。我们跟在后面追，也得到法喜，才把他做证明。
「不信佛诲」，佛的教诲，「作恶不已」，依然还是在作恶，「此下」，这个文字下面，「故有自然三途……痛不可言等句，正明烧也」。烧是什么？前面讲了，地狱。这一转眼他到哪里去了？他到无间地狱去了。为什么？不听佛的教诲，不听佛的教诲是人间最大的遗憾。那反过来，能够相信佛菩萨的教诲，这个人是世间第一大福，大福报！他能相信，他依教奉行。如果是在净宗，他决定脱离六道轮回，往生极乐世界去了，去作佛去了。这个我们不能不知道。不能往生到极乐世界，学佛，恶的念头有，贪瞋痴慢疑，恶念，杀盗淫妄酒，恶行，他统统都有，来生到哪里去？来生是三恶道。
我们应该要怎么样学？一定学习同参道友在一起，把这个经讲透彻、讲明白，而且还要讲怎样落实在生活，怎样落实在工作，怎样落实在处事待人接物，得大受用！把佛的教诲变成善行，变成功德，修功有德，得真实受用。
恭录自《2014净土大经科注》第423集
原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_476d42e50102wkk6.html
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