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现在的修行人如何从多方面配合修行才能达到破男女相?  

2017-03-11 21:38:54|  分类: 佟爱国老师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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「同修提问:」问题二、学生发现自己无意间与异性对视上的时候,观察到自己还是起了微细的喜欢念头,一察觉当下就在内心里就对自己的烦恼习气现金刚怒目相,并用法、孝心和感恩心来加以对治,然后再设想很多的情况与假设,让自己加以防范和改进,好比下一次避免和异性对视,心安住在思维上。请问这样做是否如法?

「佟老师答:」这样做这是如法的,符合古德所讲的「不怕念起,就怕觉迟」,觉悟没迟,再把这些法用上,能够回光返照,消除内心里错误的念头和错误的心态。这是非常正确的。

「同修提问:」再往下:若学生从今不间断地听经、思维法,反反复复地在生活中实践理论,久而久之,是否就能壮实到一定程度,摧伏一切魔军,破男女相?

「佟老师答:」这一点不能说不行,但是这个力太单薄了。就像我们用兵打仗一样,我们光冲过去一支陆军的军队,可能这个力量比较单薄,如果海军、陆军、空军同时出动,这个力量就比较强了。我们修学佛法,降伏我们内心的烦恼也是这样。

大家可能没有去仔细观察,在这个时代,为什么「邪师说法如恒河沙」?为什么这个时代不容易成就?为什么这么多的学佛人很难成就?甚至能够住在正知正见上都很难。为什么佛说「末法时期,邪师说法如恒河沙」?意思是在这个时代,邪师说法遍地都是。为什么造成这样呢?我在这里仔细告诉大家,多数的人,可以说百分之九十九的人,换句话说我们的四众弟子,百分之九十九都被这念淫欲的欲望给牵住了。这一点大家可能不一定太赞同,但是事实上它是这样的,有的牵住了都不知道自己被它牵住了,所以这就是末法时期众生的悲哀。

我们仔细观察,在我们的四众弟子当中,有很多修行者可以说日夜用功、不疲不厌地用功,那可以说真正是用功,但到最后还是冲不过这一关,还是被这一关降伏,自己没有降伏这念欲望,却被这念欲望降伏了,导致什么呢?导致这一生无所事事,导致自己没有这个力量去冲破这一关了。冲不破怎么办?那就在这个五欲六尘当中、学法当中、学习当中、修行当中就混日子过了,我们看有多少人是这样。所以大家一定要知道,冲破这一关这需要多方面的结合。可以说我们天天听经闻法,这是一个方法,能够让这个心不起念头,能够让这个心全部住在法上,对我们内心的降伏这是有必要的。

可是在我们修行过程当中,当这个功夫不深的时候,我们这个身心它会相互影响,也就是身体它会有生理反应,这个时候跟内心来说,它相互影响,我们就很难断除了。到最后你才会发现,我们一个人修行真正的障碍、最大的障碍没有在外面。最大的障碍不是外面的障碍,最大的障碍是内心里的障碍。可以说内心里的一个贪、一个瞋,这是我们内心里最大的障碍。在这个贪里,财色名食睡里,这色欲这是人的生死根本,这一关不过,这个男女相不破,那就很难成就。

我们仔细观察在这个时代,多少法师,多少修行人,多少我们所谓的大修行人,多少学佛者,到最后这一关突破不过去。真要想突破,光靠这一方面那是不行的,要知道调身、调心。《发起菩萨殊胜志乐经》里讲,「要以善方便调伏其身」,要有善巧方便哪,来调伏我们这个身体呀。我们听经闻法、读经念佛能够让它不间断,那是渐渐地调伏我们的心,我们听经闻法、看破、放下是帮助调伏我们这颗心。

所以这个身,这个身体的调伏,它需要少吃、少睡。古德讲,「比丘常带三分病」,比丘常带三分病,这三分病是什么病呢?是睡不好、吃不好,是困病、饿病。在修学这个阶段,自己的心不能定死,不能把它降伏之前,对身体的降伏这是很重要的。如果这个心,身心降伏了以后,对于这个身体,可以说就渐渐地放开一点,这个无妨。但在调伏之前,这必须身、心要同时调伏。所以在调伏身的时候,一定要知道少吃、少睡,要有「众生无边誓愿度」的大愿,要有「了生死」的决心,这样帮助你把心调伏,少吃、少睡帮助你调伏身体。

所以古德也讲「饱暖思淫欲」,所以很多同修也就在这句话上下了功夫,吃不饱、穿不暖,然后在这里死下功夫,到最后还不一定能成就。所以在这里,我也教给大家一个我用过的善巧的方法,可以说也是古德所用的方法,只不过我把它拣出来了,来送给大家。那就是啥呢?那就是「呼吸调匀,全身放松」。这很重要很重要。如果我们少吃、少睡、多运动、多拜佛,再加上「呼吸调匀,全身放松」,我们再加上听经闻法、念经、念佛,昼夜不间断,甚至说初期除了睡眠的时间,不间断。我们果真这样努力用功,一定就会突破这一关。突破这一关的时候,它会有几种现象,比如说你听经闻法的时候也好,念经、念佛的时候也好,初期的时候,你就会逐渐逐渐发现,自己听经闻法一段时间以后,当听经闻法、念经、念佛稍一停止的时候,你发现自己不知道在哪里了,周围有多少人你也不清楚,在什么环境下你也不清楚,得要看一看然后才清楚。这是你渐渐地你入到法里去了,你入到念经、念佛里去了。这样培养的是啥呢?渐渐地把你戒定慧的功夫培养出来了,你的心渐渐地就定了。定的境界跟我们现前这个境界是不同的,你定在了另一个境界里。

如果你的心常常在另一个境界里,它自自然然就会远离我们当下的这些相,也就是说,我们眼耳鼻舌身意所接触的五欲六尘境界,就会隔离开来。这个时候我们内心里,能够定在另一个境界上,你就渐渐地发现,什么是定共戒,我们常讲持戒,有戒律,有定共戒、有道共戒。当你有定力的时候,这个时候是定共戒,你能够意游境外,你的心意识能够脱离你当下的环境之外。

你这样努力用功,再靠善巧方便的调身方法,帮助你把心安住在另一个频道里。这样一来你就会感觉到,跟我们当下这个频道,当下这个现场、环境、境界就相隔了。你虽然说天天跟大家相处,但你所生活的空间、你的思想跟大家不是偶合的。当你能够入这种境界,渐渐地把这种境界再加强,加强到一定程度,大家想一想,在你的心中是不是就破了男女相呢?你对当下环境的男男女女,你就会见到这个相而离开这个相。这是大乘法的修学。

小乘法是怎么修呢?先远离这个环境,我先到树林里、到山上、山洞里,不见到异性,然后去修行。当定力深了以后,再到这个环境当中再去练习,使自己的功夫更上一层楼。但是在这个时代,想找到这样的环境,太少太少了,那没办法,我们怎么办呢?就得在船离船,在相离相,那得靠我们真实地刻苦修学。使我们的心性渐渐地入到另一维的空间里,使我们的心境能够脱离当下的环境。这不一样啊,这需要深一层的修学呀。

这个时候,我们内里把这念欲望,到这个时候,渐渐地就完全伏住了。这个心里功夫渐渐地加强,渐渐地伏住内心里的欲望,不但没有念头,连这个喜欢异性的这个心态都把它消除。到这个时候你还有一种感觉「视而不见」,你就懂得什么叫「视而不见」。

你这样久久地用功,在你接触五欲六尘时,如果你读一读《楞严经》,在《楞严经》二十八层天,第一层天到第六层天它是什么样的境界,第七层天以上又是什么样的境界,你对一对就知道自己在哪一层天,这个功夫跟哪一层天相应。这样一来,就能帮助我们检验自己的功夫。比如说我们见到一个异性,我们就起邪念,那我们肯定在十恶业里,这个时候还谈不上功夫,可以说我们起这些念头,这是三恶道的念头。你看,渐渐地你见到一切异性不起念头了,或者说除了自己的妻子以外,不起念头了,除了自己的妻子和丈夫,对其他的异性不起念头了。在这个时候,你就会感觉自己这是在人道里,这才是在人道,渐渐地就向善男子、善女人这个标准迈进了,你的修学渐渐地向这个方向在迈进了。随着你修学功夫的继续增加,渐渐地对自己的妻子、丈夫,这种欲念也淡薄了,渐渐地你才会知道天人的生活从一层天到六层天是什么样的。到达一定程度,你对于异性连想看一眼都不想看一眼了,这个看一眼对你来说已经是内心里的染着,在这个时候,你就超越了第六层天。

所以我们大家要知道,一到六层天这是世间禅定的功夫,我们有这样的功夫可以说都不得了啊,我们有这样的功夫未来求愿往生西方极乐世界都非常非常容易。所以说在这一项上,可以说是我们全国各地、世界各地四众弟子的一个大的弊病。真要想这一生在道业上有所成就,真要想这一生往生西方极乐世界,不真实下一点功夫,不降伏这些烦恼,那就很难。为什么很难呢?你对极乐世界的信愿建立不起来,这就很难往生极乐世界。所以说降伏这一念,这是很重要的事情。

大家平时念佛也好、读经也好、听经闻法也好,大家也要记住,你总是在这些上下功夫,没有在十善业上下功夫,没有在这一念上把它转化过来,可以说你这一生道业就很难成功。你想学成一个法师都很难,甚至学成一个法师,也会变成邪师。所以这一点大家一定要注意,一定要综合起来,来度过这一关。

所以在这里,我再跟大家强调一遍,「呼吸调匀,全身放松」在调身方面非常非常重要。你光是调身,你不调心,这是外道,这是外道法。你光是调心,你不调身,恐怕这调心的困难就会增大了很多。你调好身以后,对你的真实地断除这一念欲望会有很大很大的辅助作用。

所以,破男女相这不是件容易的事,可以说四众弟子,你破了男女相你就向道业等于迈进了一步。没有破男女相之前,你的道业这就很难。当然说我们往生靠的是信愿行,也就是说到临终的时候往生,这就看我们的造化。可是平时你想有大的成就,这就不可能了,这就很难了。

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4de59ce90102wq8p.html
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