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【转载】【二零一八凈土大經科註 第五回 第001集】(文字版)  

2018-02-28 23:20:11|  分类: 2018大经科注(文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【二零一八凈土大經科註 第五回 第001集】(文字版) - 诚敬谦和妙音 - 诚 敬 谦 和 妙 音 博 客
 

    淨土大经科注 (第五回)(第一集) 2018/1/19  台湾台南极乐寺 档名:02-047-0001

 

经本一百三十七页,《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经科注》,我们从第一段看起:

「讲述因缘:一、莲社授经,慈光闻法。二、华严启信,决择行门。三、专修专弘,念佛三要:不怀疑、不夹杂、不间断。四、流通疏注,广结胜缘。五、遵师教诲,海外传灯,化解劫难,唯独此经。六、感得经解,愿海同证,一门深入,长时薰修。」

诸位法师,诸位同学,大家新年好!《无量寿经》夏莲居老居士的会集本,我们学了不少年了。在这个之前,我们没有看到念公的注解,我们得到的本子,是李老居士,李炳南老居士,在台中宣讲的本子。这个本子老师给我了,我看到非常欢喜,当时我就向老师报告,我来学讲这部经。老师告诉我,现在不行,缘不成熟。

隔了二、三年之后,我才明瞭什麽叫缘不成就。是有一些人反对会集本,对会集本造成很大的障碍。我们要讲这部经,必须要跟这些人辩论,那就错了。所以,老师教我等缘成熟。这个缘成熟是李老师往生了。那个时候我在美国,这个消息传到美国之后,我从美国赶回来,参加这个活动。同时,我在美国开讲莲公这个会集本,我记得前后一共讲了十遍。李老师注得很简单,完全是用毛笔写在经本上,这个本子在我手上,我现在是交给胡小林居士保管。

到以后,在美国遇到了黄念祖老居士,无量的欢喜。在那个时候,海外,我一个人讲这部经,在国内,他老人家也讲这部经,所以我们碰头格外的欢喜。注解出来了,那个时候非常艰难,注解的原稿是油印的,这个现在已经看不到了,那是很落后的。字还算是清楚,我从头到尾读了一遍。我问念老,我说你这个书有没有版权?他说你问这个为什麽?我说我想翻印,你有版权,我尊重你,你没有版权,我送到台湾去翻印。他笑起来,没有版权。所以我们第一版在台湾印的,印了一万本,精装一册,也送了一些给念老,大家看到无量欢喜。这是这部经最早的本子。

现在我们用的本子,是念老的修订本,他又花了不少时间修订。经会集得尽善尽美,注解也是会集的,他用了一百九十多种经论、注疏,来做注解。所以,经是会集本,注解也是会集本,难能可贵!本子的好处在哪裡?就是每一句、每个字都有出处,都不是随便写的。这样集注来注经,大概他也是首创起始,过去我们没有看见过。这种做法,对于现前、对于后代,可以说是非常负责的态度。让大家遇到了之后,深深感到亲切,如同面对面谈话一样。让我们增长了信心,没有怀疑。

这以后,我讲这部经,就用念老的注解,先后讲过四遍。今天这一遍是第五遍,前面我叫第四回,这是第五回。我发愿,在这一生当中专修专弘,修学依靠这部经、注子,弘扬也是这部经。讲经教学五十九年,这麽长的年岁当中,自己不知不觉老了,今年九十二岁。体力,外表看起来好像不错,裡面可能有问题,我自己还没有严重感到,但是气力不足,这是诸位能够很明显看出来。所以讲经,我试试看每次讲一个小时。两个小时,后面中气不足,接不上来。这给我警告,警告什麽?要赶快培养能讲《无量寿经》注解的同学,出家、在家都好。希望大家发心,为什麽?这部经太难得了。

我在因缘,写了六条,「莲社授经」是台中佛教莲社,李老师这眉注的本子,在那裡给我的。「慈光闻法」,台中慈光图书馆,老师没有讲这部经,这个闻法是大小乘一切的经论。我在台中住了十年,也就是跟李老师学讲经,还算有一点成就,我非常感恩。学经教,我可能是台湾第一个,有明显的成就。有人学成,有人没学成。

我在台中的时候,我还邀来两个同学,介绍给李老师,希望我们有三个人跟他学。可这两个人学了不到一年,就离开了。他们说,老师讲经的进度太慢了,一个星期只讲一次,浪费了我们很多光阴。这个话讲得没错,但是,我们如果把这个因缘放弃了,谁肯教我们讲经?这是很现实的问题。所以,同学们离开了,我一个人留在台中,坚持到十年。也是我跟老师见面的时候约定的事情,我说我至少希望能跟老师十年,十年才离开。

十年当中也讲了不少经,我记得我是在临济寺出家的,台北圆山。第二天还是第三天,白圣法师就来找我,他办了个佛学院,叫三藏学院,在十普寺,要我到他这个三藏学院去教学。所以我可以说是出家第二天就上讲台。讲经教学五十九年,明年就是一甲子,我也想到,我的讲经应当在一甲子就圆满了。以后,我希望我们的同学一个个都能够上台,讲得比我更好,讲得比我更圆满、更契机。这是我的愿望,讲经教学不能中断。

我学佛的缘分,是跟方东美教授有关系,我认识他老人家,他是台大知名的哲学教授。在那个年代,我爱好哲学,所以拜他做老师。我的课是在他家裡讲的,学生是我一个人,老师一个,学生一个,在他家小客厅。一个礼拜上一堂课,星期天上午九点半到十一点半,两个小时,给我讲了一部《哲学概论》。最后一个单元讲佛经哲学,我感到很惊讶,我向老师请教,我说佛教是宗教、是迷信,它怎麽会有哲学?方老师告诉我,他说你还年轻,你不知道,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」,我从来没听说过,第一次,在他家裡听到老师是这麽说的,「大乘经典是全世界哲学的最高峰」。大乘经典裡面,他老人家第一部介绍给我的,就是《大方广佛华严经》。这个经我也讲过,没讲完,大概讲了前面五分之一。

从哲学入门,所以我的一生,常常在国内外都说,谈到佛法,我都是讲佛陀教育。有些老朋友听到我这个讲法,同意,不怀疑,很认真的接受。佛教确实是教育,而且跟中国古圣先贤的教学,同一个目标、同一个方向、同样的成就,那就是教学目的是开悟,不是念死书。佛教教我们开悟,儒、道也是教我们开悟的,这就是东方的教学跟西方不一样。

释迦牟尼佛如果生在中国,中国人称他圣人,孔子一样的。孔子如果生在印度,印度人一定称他作佛陀。那由此我们知道,佛陀跟圣人原来是同等地位,是一样有大成就的人。这个大成就,就是明心见性,见性成佛。孔子有没有明心见性?有,你好好的念四书,你就明白了,他大彻大悟。他们用的方法,获得的成就,跟佛陀没有两样,完全相同。所以我们肯定,这些圣人,一家人,非常亲切,用的方法也完全相同。

从哪裡入门?章嘉大师告诉我,我第二个老师是他,缘很殊胜。方老师把佛法介绍我之后大概两个月,我认识章嘉大师,这是佛学家,著作等身。可惜,他的著作非常丰富,用西藏文写的,而且到台湾来的时候,当时局势很紧促,他没有能带出来。在台湾所写的,晚年,少分,分量不多。我第一次跟他见面,向他老人家请教:方老师告诉我,佛教是教育,经典是教科书,我能接受,但是不知道从哪裡入门,大师能不能告诉我,从哪裡入门?我这个问提出来了,他老人家看著我,我也看著他,我们对看了半个小时,一句话不说,好像入定了。其实他所要求的就是入定,你心浮气躁,他不跟你讲话。他就是看你,让你也看他,完全定下来了,他才给你讲。头一天,我是见面头一天提这个问题,他老人家用这个方法来教我。

我等了半个小时,老人开口说话了,说了两句话,六个字,「看得破,放得下」。这两句话看起来好像不难懂,意思也很明确,可是我们都把它看浅了,都把它看轻了,这是圣贤教育、佛菩萨教学最重要的方法。为什麽?为的是要我们开悟。为什麽不开悟?你没看破,你没放下。看破、放下不容易,你能做到,你确实很快就有成就。

以后,我们再念儒书,念四书,《大学》裡头有,古时候这些大圣大贤是怎麽成就的?我们这一对看,原来跟佛一样的,看破,放下。但是他没有用这四个字,他用的是格物、致知。格物是什麽意思?放下,你能把物欲放得下,格物。致知是智慧,你能把事实的真相看破,这个人就是菩萨,就是佛。那下面给我们讲的是什麽?怎麽样你才能看破、才能放下,《大学》上讲诚意、正心,从看破、放下起,到真心现出来。所以,我们看孔子用的方法,跟释迦牟尼佛所讲的完全相同。我们只承认孔子是教育,那为什麽不承认释迦牟尼佛是教育?

真学问不是从外面来的,外面没有,是你自性裡头本自具足。你要智慧、你要德行,从你心裡面去把它挖出来,这是真的;外面学来是假的,不是真的。所以,佛法叫内学,向内求的,不向外求,这不能不知道。向外求的是知识,向内开发的是智慧,智慧是自性本有的,自性起用,就是智慧。

我们现在全搞错了,那就是放不下。为什麽放不下?没看破。看破,了解事实真相,我们不知道事实真相。我从哪裡来的?不知道。我将来到哪裡去?不知道。我来干什麽?不知道。这一生从出生就是在瞎摸,摸到一辈子,摸到这条命没有了,还没有看破,你说冤不冤枉?那怎麽办?没看破的,搞六道轮迴,看破的,超越六道轮迴,不一样。超越六道轮迴,小乘是阿罗汉,大乘是权教菩萨,你修行证果了。你说看破、放下多重要。

放下什麽?所有的妄想、分别、执著统统放下,不要放在心上,你才能入门。这样入门,你才能了解事实真相,就是看破。佛法的门槛太高了,几个人能放下?

你心裡所装的,全是不必要的东西,为什麽?不是你自性变出来的。自性变出来的,真的。自性变什麽?到极乐世界就知道了。自性变出来的思想,是无量智慧,自性变出来的境界,是一真法界。我们听到这个名词,什麽意思也不懂,如果你念佛往生,生到西方极乐世界,你就完全明白了。极乐世界美好,从哪裡来的?自性变的。我们这个世界呢?我们这个世界是从心想生,不是自性,从阿赖耶变的。阿赖耶是妄心,自性是真心。

真心好!你看《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,那个性就是真心、自性,本善。它变出来所有一切的现象,也至善。极乐世界去往生,得的这个身,这身无量寿。我们在这个世间,几十年就衰了,就不管用了,怎麽能跟极乐世界比?极乐世界用真心,现的是真境界,真的境界就是实报庄严土,我们讲法性身、法性土,那是真的。我们今天在这个地球上,是法相身、法相土,而且这个相裡面是迷惑颠倒。

只有佛知道,孔子知道,孔子跟佛没有见过面,他们的境界是平等的,所说的东西也是相同的,我们要细心去观察就发现了。原来孔子是佛陀,原来佛陀是孔子,是一不是二。这个话怎麽说?依照大乘教裡面讲,明心见性,你能够放下无明烦恼、放下尘沙烦恼、放下见思烦恼,你就证得了,就看得破。看破当然放下,放下帮助你看破,看破帮助你放下,这叫修行。看破是智慧,放下是功夫。菩萨的功夫在哪裡练?六根在六尘境界裡,眼见色,看得清楚、看得明白,不放在心上。凡夫看清楚了、没看清楚,都放在心上,耳朵听到的也放在心上,六根接触六尘境界,统统都把它放在心上。你的心被这些尘垢染污了,本来是真心,现在变成妄心,错了。

我们这一次第五次来学习《无量寿经》,我想我们换个方式,过去是我讲大家听,现在我们拿著这个经文来研究讨论,利益更大。你譬如今天讲的看破、放下,多重要,这麽重要的方法你不肯做,你怪谁?你还在红尘裡头搅和,你还继续搞六道轮迴,错了。

如果我们都放下,为什麽放下?假的,不是真的。这个地球上没有一样真东西,现在科学家告诉我们,跟佛经上所讲的一样。《金刚经》上告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,对的。我们今天搞错了,一切有为法,有为法就是有生有灭,我们这个世界所有一切法,包括星球、地球、太阳,统统是生灭法,叫有为法。佛用个比喻说,像梦幻泡影,得不到,假的,全是假的。可怜!你搞这个东西。

佛菩萨,中国的孔子孟子,道家的这些专家学者,他们虽然不是像佛经上的无为法,但是他们跟无为法接近,比西方的学术高。非常可惜,现在没有人继承。我这麽多年来,十方的供养不多,很少,我一生不问人要钱,我要了钱也没用处。早年这供养的钱累积起来,我印书了,印经,印《大藏经》、印《四库全书》、印《四库荟要》。《四库全书》商务印书馆印的,我跟它买了一百一十二套。《四库荟要》是世界书局印的,我买了三百多套。买这个干什麽?不是自己看,我是怕这些东西将来会丢掉。要丢掉了,那麽中国五千年的文化就灭了,太可惜了。所以我就多印,有钱就印。印来干什麽?送给大学图书馆、送给外国的国家图书馆去收藏,他们都喜欢。这是什麽?藏宝,不可以让它在地球上消失,再大的灾难,也会留几套完整的给我们。我的用心在此地。

这些年出国,因为我跟这些学校有关系,常常到学校去看看、访问,看到我们的《四库全书》放在书柜裡头。我就问管理人员,有没有人看?没有。有没有人来借?没有。我的烦恼生起来了,保存是保存了,如果没有人能够读,这个书是废书,不起作用。那怎麽办?中国古书是文言文写的,所以我就尽量劝人,劝年轻的人,劝他发大心,拯救中国传统文化。怎麽拯救?学文言文。希望你能够花三年时间,够了,你就有能力读文言文。那麽,你就是中国传统文化的继承人,好!

我的目标转变了,我不印经了,现在供养我的,我办学。我在英国,跟威尔士大学合办一个汉学院,开学已经一年了,今年是第三个学期。另外又给他们办了一个和谐博士班,和谐博士是学什麽课程?学宗教。王子跟校长两个人想出这主意,告诉我,徵求每一个宗教派两个学生,派一个教授,因为我们不是这个专长,没有办法讲它的经典,培养传教师。

现在这个世间的宗教,真正对经典有深入研究的人不多,都是会念经,经裡什麽意思不知道,这叫迷信。所以,我们要帮助宗教回归教育,让每个宗教都有很好的老师,出来讲学、出来教学,他们有博士学位,他们有教授的资格。这样子,把全世界的宗教统统恢复起来,这是好事。所以,我对于这两位我很尊敬的学者,王子跟校长,我说你们两个人发心做这个大事,得到所有宗教的神保佑你,得到所有宗教的上帝护持你,我说你们的寿命会很长,福报会愈来愈大。我给他讲的话是真的,不是假的。

这个地方有几张我出家的时候照片,有两张照片,一个是剃度,一个是受戒。照片上有我,你们去看看,我有没有福报?一看就知道,这个人没有福报,还短命。我都承认,一点忌讳都没有。小时候我母亲给我算命,寿命只有四十五岁,我相信。我父亲四十五岁走的,我大伯父也是四十五岁走的,我的祖父也是四十五岁走的,父亲也是四十五岁走的。所以我一丝毫忌讳都没有,寿命只算到四十五岁,四十五岁没了。

四十五岁那年害一场病,我一生没住过医院,没害过病,我也不找医生,也不吃药,念阿弥陀佛求往生。为什麽不找医生?医生只能医病,不能医命,我是命到了,寿命到了,与医生、医药不相干。一心念佛,居然度过了,一个月,身体恢复健康,又开始讲经。第二年,我遇到甘珠活佛,他也是章嘉的学生,我们是同学,他大我大概十岁,我对他很尊敬。第二年我跟他碰头,他特别邀请我坐在他旁边,告诉我,你的这一关过了。我说什麽关?四十五岁,四十五岁这个关口过了。我说是啊,怎麽过的?那个时候我讲经十二年,我是剃了头就上讲台讲经的。三十三岁出家,三十三岁开始讲经,讲了十二年。他说你这个十二年讲经的功德,度过了。原来我都没想到。他说你的寿命很长,你的福报很大。我说没福报,吃饭都成问题,真的。

所以,功德从哪裡来?功德还是自己修来的。为佛法,为帮助大众明瞭佛法,喜爱学佛法,依教奉行。度一个人功德就不可思议,度的人愈多,功德愈大。自己要知道,要有这个认知,这就是智慧,能够辨别,机会一来了马上抓住,好好认真去做,无量福报,是这麽回事。因果真有,绝对不是假的。

所以我告诉校长,这个培训各个不同宗教的师资、神职人员,大功德!你是替每个宗教去培养接班人,所以每个宗教的神,每个宗教的上帝,哪有不保佑你的道理?这他懂得了。所以我说我讲的话是真的不是假的,我自己是过来人。今年九十二岁,我自己没想到,早年心裡想的也不过七老八十就不错了。李老师往生九十七岁,我在台中跟他十年,我说我的寿命将来可能跟他差不多。

所以,要决定行门,行门就是修行的门道。今年过年,同修们找我讲几句话,我好像讲了三次,一次十五分钟。讲什麽?信、愿、行,三资粮。你能够抓住三资粮,你决定往生。往生极乐世界,这个法门无比殊胜,太好了!而且是任何一个人,三根普被,利钝全收。

第一个条件,真信,真正相信有西方极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,我发心要亲近他。愿是求生,我愿生淨土,我愿意见阿弥陀佛,我愿意到西方极乐世界去作佛、去修行,这愿。行就是一句佛号,一句佛号念到底,脑袋空空什麽都没有,就是佛号。才动念头,第一个是妄念,第二个是阿弥陀佛。妄想、分别、执著才起来,就是南无阿弥陀佛,一句佛号取而代之,这真念佛人。临命终时没有一个不往生,真是一个人修,一个人往生,十个人修,十个人往生,一百个人修,一百个人往生。关键,记住,看破、放下。

你为什麽你不能成功?你没有看破,你没有放下。看破、放下是自己真正的冤亲债主,只要有这个东西存在,我们这一生的功夫就白费了,多可惜!要放下。

今天一个小时时间到了,我们就学到此地。这一次第五次讲经,不重视经文,没有顺序,随便哪个地方找几句,我们来好好深入研究,帮助咱们到极乐世界,这个要紧,我们走这个路子。所以大家一起来研究讨论,有问题也可以提出来问答。好,谢谢大家。


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