《密云问答》连载四十一：如何理解「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」
2017-04-20 20:56:58| 分类：
佟爱国老师
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「同修提问：」一、如何理解「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」？
「佟老师答：」我们看佛陀过去曾经说，「若有菩萨建七宝塔，遍满三千大千世界；如是菩萨，不能令我而生欢喜，亦非恭敬供养于我。」我们仔细听听佛所说的这话，你看，「若有菩萨建七宝塔，遍满三千大千世界，」那可以说，比我们这个世上的人造的福都大吧。你看，佛又说了，「如是菩萨，不能令我而生欢喜，」就是不能令佛生欢喜心。「亦非恭敬供养于我」，就是也不是恭敬供养佛。
有人问了，那建七宝塔建了这么多，对佛这么恭敬，佛还说对他没有恭敬，大家想想，是不是很矛盾？好像。为啥佛这样说？我们大家仔细观察，你即使建七宝塔也好，建很多道场也好，无论你供养佛、供养圣人，你供养了多少也好，它与了生死有关吗？大家看看是不是没关？你不能了生死、出三界，你培养的都是福报。你的福报越大，你造的业可能就越大，那将来靠这个业，可能还会堕落。
这个「坚勇求正觉」，就是我们勇猛地要出离六道生死轮回，要求生西方极乐世界。我们仔细观察，这是不是最好？所以我们「坚勇求正觉」，比这个「供养恒沙圣」这要好的太多太多。这句话的言外之意，佛陀也就是释迦牟尼佛在告诉我们什么呢？在告诉我们，对佛菩萨、圣人的供养，不要在形象供养、物质和其他方面下功夫。要在啥上下功夫呢？要在我们的道心上，真正了脱生死的道心，求生极乐世界的愿心，要从这上下功夫，要真干。
释迦牟尼佛在《发起菩萨殊胜志乐经》上还讲，他说「一阎浮提营事菩萨」，大家知道「营事菩萨」是做啥的吧？比如说建道场、刻光盘、护持佛法，这都属于「营事菩萨」，就说是做一些个事情的。「阎浮提」，「阎浮提」，大家能知道这个名词吧？比如「南阎浮提」就指的我们地球。佛说了「一阎浮提营事菩萨」，比如说，这些人都是营事的菩萨，对一个讲经说法的菩萨要尊敬承事供养。也就是说，这些个做众务、做事情的菩萨，对一个讲经说法的菩萨要尊敬承事供养。
佛又说了，「一阎浮提讲经说法的菩萨，对一个修禅定的菩萨要尊敬承事供养。」如果要这样的话，「如来随喜、如来悦可。」如果不是这样，你把一个修禅定的人给拉去讲经说法了，你把一个讲经说法的人给拉去建道场了，或者说去印送光盘、护持佛法做这些事情。佛说了，这些人会增长罪业。
那么这修禅定的人究竟是什么样的人呢？我们仔细观察，在我们这个时代，在净土法门里，真正能够在一个地方老实念佛，不怀疑、不间断、不夹杂，真正好好这样干的人，就是修禅定的人。
所以我们大家一定要注意，注意哪个问题呢？不要说，这个人你看，天天在小屋里念佛，他是个自了汉，他只顾自己，不顾别人，催着他去建道场，催着他去干众务，这是错误的。这大家一定要记住啊，如果要是这样的话，你就造业了，而且这业造得很大。
所以说，我们建道场也好，做这些众务的人，一定要保护一个讲经说法的人。我们所有讲经说法的人，一定要知道保护真正老实念佛的人。
这个大家能听明白吧？
所以说，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉，」就是这个道理。
你看佛还说了，他对这个国王说，「譬如大王开大库藏」，就是那个大库藏里装的都是金银财宝，「一月之中布施一切众生」，就是把这个大的库藏，宝库开开，用这里的金银财宝，在一个月之内，布施一切众生。佛说了，「所得功德，不如有人称佛一口。」大家看看，所得到的功德，还不如有人念一句「阿弥陀佛」。你们仔细观察，这个功德利益哪个大呀？所以说，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。」
这个大家能够理解一点了吧？
来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4de59ce90102wsg3.html
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