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【净空法师:梁武帝一生所修的布施谁能比得上?为什么在晚年还遭遇种种不幸?】  

2016-08-26 10:04:41|  分类: 学佛答问 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【净空法师:梁武帝一生所修的布施谁能比得上?为什么在晚年还遭遇种种不幸?】 - 柔和质直 - 柔和质直的博客

净空法师:梁武帝一生所修的布施谁能比得上?为什么在晚年还遭遇种种不幸?
 
【未来世中。若善男子。善女人。於佛法中。种少善根。毛发沙尘等许。所受福利。不可为喻。】
 
  这一段经文也是常常引起大众疑惑的,有许多人自己以为,我在佛门里面种福修善很大了,为什么不得福?在中国历史上最著名的梁武帝,梁武帝一生所修的布施谁能比得上?他当时以他的权力、威势护持佛法,建造寺院,历史上记载四百八十座。平常我们佛家常讲,建一座塔、塑一尊佛像,福报就不可思议了,何况他建造四百八十座寺院!你就想到他造佛像有多少。一个寺院里头总不能说供一尊佛像,他造的佛像、菩萨像有多少。布施供养出家人,他是非常喜欢人出家,有人出家了,他一定布施供养,书本里头记载几十万人,这个福报多大!为什么在晚年还遭遇种种不幸,好像跟这个经上讲的不一样。福报决定是有,他的业力没能转得过来,这是什么原因?心量不大,没有智慧,这是佛家常讲的修福不修慧,他修的是财布施,法布施好像也有,但是总是缺乏智慧,心量不够大。
 
  所以达摩祖师见他的时候,他的态度用现在的话来讲,值得骄傲。他在佛门当中做这么多好事值得骄傲,夸耀他自己所做的这些事业,问达摩祖师:「我这个功德大不大?」达摩祖师跟他说:「并无功德」。达摩祖师说的是真话,为什么并无功德?你有骄慢的态度,功德就没有了,这个道理要懂布施真的是有功德,一傲慢就完了,功德就没有了,骄慢是火烧功德林。达摩是了不起的一个人,跟梁武帝谈话不投机,梁武帝不护持他,所以他离开之后到少林寺去面壁,没有人知道,这样一位祖师大德到中国来,没有人认识、没有人护持。面壁九年,还算不错等到一个慧可传他的法。如果当年梁武帝就护持他,禅宗发扬光大就早了,就不至於到第六代的惠能,早就发扬光大了。没有人认识,这是没有慧眼,梁武帝不认识人,真正种大福德的机会错过了,没有能够护持达摩祖师,机缘错过了。关键就在谦虚恭敬,心量广大,这都是智慧的表现。所以从梁武帝的态度上来看,他没有智慧,心量很小,这是做许许多多的事、布施,得福不大,原因在此地。
 
  这句经文里头有个关键的字样,大家要看清楚,「善」字。并没有说「若男子、女人,於佛法中,种少善根」,是『善男子、善女人』,「善」就是关键的字眼。善的标准是什么?《观无量寿经》净业三福就讲得很明白,世间善的标准一定要做到四句:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这样的人才是善男子、善女人,所以佛法讲善有标准的。如果只说男子、女人,没有说善字,那我们普通人都有分,如果加一个善字,我们就要想想我们合不合这个标准。但是这个经是大乘经,不但是大乘经,我们从头到尾仔细去观察,可以说它是一乘了义的大经;换句话说,善的标准还要提升,再提升一层是二乘善,就是声闻、缘觉,我们中国人讲的罗汉、辟支佛。「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是二乘善,我们这三句有没有做到?还要往上提升,这个经是大乘经,大乘善的标准还要加四句。「发菩提心,深信因果,读诵大乘。」这是自利。自利而后利他,这是大乘菩萨,利他,「劝进行者」这才是劝化一切众生,善男子、善女人是这个标准。换句话说,净业三福十一句统统做到,那还有什么问题?我们刚才说量大福大,人家发菩提心,菩提心就量大了,菩提心决定没有为我的心,没有自私自利,自私自利是迷惑,是轮回心、凡夫心。念念为虚空法界一切众生,这是菩提心。
 
  所以这样的人在佛法里面『种少善根』,少到什么程度?『毛发沙尘』,毛是我们身上的汗毛,比喻少;发是头发,一根头发。一粒沙、一粒微尘,这是形容你种的善根少,少到极处了。虽然这么少,你所受福、所得的利益不可为喻,没法子说得出来,佛都说不出来。所以大家要晓得,三宝是十法界里面第一福田。可是佛法传到今天,传了三千年,免不了变质。我们看看现在这个世间,无论什么样的商品,刚刚推出来是最好的,招牌打得响亮,过个二、三年变质了,仿冒的也多,决定比不上第一次推出的;佛法传了三千年怎么会不变质!在所难免。尤其在末法,正像《楞严经》上所说,我们这个时代「邪师说法,如恒河沙」,形式上是个佛教道场,实质上不见得。所以你要想在佛门当中种福,要看清楚这个「场」里头有没有「道」?有没有人在这里头真正修行?否则的话你种福就种错了处所,你错认了福田。你种下去将来得不到福,你不能怪佛讲错,佛没讲错,是你自己粗心大意,把仿冒的东西当作真货,这要怪你自己,你自己粗心大意不识货,你吃亏上当了。
 
  可是要真正能够识货,也不是个简单事情,你要有智慧、要有见识,智慧跟见识从哪里来?「读诵大乘,劝进行者」,那就是「为人演说」,为人演说有很大的好处,所谓教学相长,不通过教学,开智慧非常困难。如果你真正发心教学、热心教学,开启智慧的机缘就多,你要不从事教学的工作,这个机会就少。你在教学当中,你准备的时候,搜集参考资料的时候,往往帮助你觉悟,可是你不教学,就不会找这些东西。教学过程当中,你跟接受教学的人这一问一答,看看他们提出的问题,常常帮助自己觉悟,所以在师道里面常说「师资道合」;老师教学生,学生资助老师开智慧,资助老师的智慧,资助老师的德行,给老师造成机会,这才叫教学相长,两方面互相都有长进,要懂得这个道理。在此地注解里面引经据论,举了很多例子,这些例子里头的关键就是有「真诚心、恭敬心、清净心、平等心、慈悲心」,诸位记住这十个字,用这种心来布施供养修福,就跟经上所讲的果报一样。清净心没有污染,平等心没有分别,没有污染、没有分别,这就心包太虚、量周沙界,所以他得福就大了。
 
地藏菩萨本愿经  (第三十八集)  1998/5  
新加坡净宗学会  档名:14-012-0038

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d19b0340102wl1j.html
 
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