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【如何使临终最后一念有把握、有保证?】  

2016-05-05 08:57:04|  分类: 佛法修行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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『思惟究竟』。念老的批注,「法藏菩萨于诸佛国,善恶之因,粗妙之果,一一思量分别,穷深极微,达于究竟。究竟者,即经中真实之际,即一法句,清净句,真实智慧无为法身」。这一段是解释法藏比丘学习的成就,「思惟究竟」。法藏菩萨接受自在王如来的加持、教导,参访一切诸佛剎土,对于诸佛剎土里面善恶之因、粗妙之果,这个因跟果是最关键的字眼。说明因果这个事情是真的,在诸佛如来也不例外,善因善果,恶因则恶报,因果报应丝毫不爽。
诸佛剎土里面,有诸众生造善因,也有众生造恶因,像西方极乐世界,往生到那里去的人纯净纯善。虽然净土是带业往生,在一念往生的时候,他念佛的功德能伏住烦恼。烦恼没断,就是控制住,这一念不让它起现行,他这一念就能往生。最后这一念还是烦恼,这就去不了,立刻就转到六道里面去了。真正念佛功夫就在最后一念。平常我们念佛,像打仗一样,平常训练,往生是上战场,这最后的一念。
全在最后一念,最后一念有把握、有保证,那就全在平常用功,功夫得力。我们起心动念,这一个恶的念头才起,一句阿弥陀佛把它压住、控制住,要转得快。一念善念起来,也要转成阿弥陀佛,为什么?恶念是三恶道,善念是三善道,统统出不了六道轮回。所以是无论善念恶念、净念染念,只要念头起来,第二个念头是阿弥陀佛,觉得快古德教人「不怕念起,只怕觉迟」,不能让念头相续,只可以让阿弥陀佛这个念头相续,不能叫其他的相续,这比什么都重要。善念相续知道三善道,恶念相续就是三恶道,三恶道那就继续要搞六道轮回,出不了,出不去。这个道理、事实真相认识清楚,在日常生活当中最可贵的就是能转,转得快,不让念头相续,要让阿弥陀佛这句佛号念念相续,这就成功了。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第一六五集)2013/2/6 檔名:02-040-0165

来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_bcf63e930102wa24.html
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