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广钦老和尚:别人骂你,是消灾;给不好脸色看,是“最上供养”。要无分别,如获至宝  

2015-06-05 11:22:21|  分类: 广钦和尚 |  标签: |举报 |字号 订阅

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广钦老和尚:忍辱的人福德大福报大_别人骂你是消灾, 给你不好的脸色看是最上供养! - 柔和质直 - 柔和质直的博客
 
 

广钦老和尚慈悲开示:别人骂你,是消灾;给不好脸色看,是最上供养。要无分别,如获至宝

 

高兴也好,烦恼也好,要远离是非,就是一句阿弥陀佛——照这样做去,心无烦恼,便是花开见佛

 

我们要在一切的烦恼中好好调理自己,这是别人无法代替的事,等调理得当,自然智慧明朗,无明散去。

 

修苦行,是从苦中越修越不觉得苦,而且渐渐觉得快乐轻松,并没有感到是在工作,这就是业障渐渐在消。若是越做越觉痛苦烦躁,那就是业障在翻绞。

 

不要以为佛菩萨是多苦,佛菩萨已从苦中磨得业障消除,没有苦感,做什么事都已轻松自在,而不觉得在做什么,也不觉得自己在度众生。

 

论人的是非曲直,心里起不平烦恼,那就是自己的错,自己的过失。不去管他是非曲直,一切忍下,自心安之无事,那才对,自己也无犯过失。这是修行第一道,也是最上修道之法。

 

我们念佛就是要念到花开见佛,什么叫花开见佛?就是凡事要去火性,要忍耐,和颜悦色以道理行之,对人要亲切和蔼,不可一副冷峻的霜脸,令人望之却步,当法师的也要如此才能度众。

 

凡事照道理来,就事论事,不可用烦恼心去应付,对人不论是善人或恶人,都是和气地平等对待,不要去看别人的过错。这样,别人对我们印象好,我们心也清爽,照这样做去,心无烦恼,便是花开见佛

 

参学,是在参自心。参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心,参我们对一切的境界不起分别、不起烦恼,得无烦恼心、无挂碍心,是心参

 

我们自身的光明,要像太阳光一样,对万物一视同仁,无物不照。好人它也照,恶人它也照,好、坏是别人的事,我们总要平等慈。若是与人计较,则自身与对方也是半斤八两。

 

我们修苦行,是在藉各种事境,磨炼我们不起无明烦恼,洗除习气,锻炼做人做事的各种能耐。并不是要做什么劳力事,才叫做苦行。

 

打破对一切顺逆境的分别,就是在修苦行。

 

出家,就是要吃苦受苦,只有在苦中才能开发智慧。

修就是要修这些坏的、恶的,这些逆因缘,会启发出我们的智慧与知识,成就我们的忍辱行,让我们处处无挂碍。

当我们的智慧发展到某一程度时,就能折服某一程度的烦恼。

所以,越是会修行的人,越是喜欢在逆境中修。

 

什么事都要学习放下,不要执着,不要样样记挂在心。自己了生死,才是要紧的事,不必去理会别人在演什么戏。否则,自己跟着起烦恼,一起堕到三恶道去。

这个人生就像在演电视剧一样,各人扮演各种不同的角色,剧情发展悲欢离合、喜怒哀乐,看戏的人也随着剧情忽喜忽乐、忽忧忽悲,而这好恶忧乐,也不过是我们自己眼根对尘境,在分别取舍。

我们看娑婆世界也是一样,顺境、逆境、善的、恶的,心境随之起伏,而不幸的是,我们的恶习深重,眼根对境,见恶易随,见善难徙,看到恶的,契合自己的恶性习气,就心生欢喜,恣心纵意,随顺而去;

而听到佛菩萨的作为,像释迦牟尼佛、观音菩萨、地藏菩萨等,却心生为难,认为那只是佛菩萨们的境界,自己是凡夫,如何效得来,心生退却,对佛菩萨只有空赞叹。结果,好的没学到,坏的却越染越深,这就是本身没有誓愿力的缘故。

 

如果要练不倒单,先要从淡泊两字开始学起,等到衣、食、住都能无碍,贪、嗔、痴也都消灭了,这样子妄念自然消,才能谈到禅定功夫。

 

如遇高兴欢喜,则问是什么人在欢喜?

如遇烦恼,则问是什么人在烦恼?

凡遇到什么事,皆一句阿弥陀佛; 
高兴也好,烦恼也好,要远离是非,也是一句阿弥陀佛; 
要静下来念佛,念到睡着也很好。

 
一念(一念不生)能超出三界,又一念(念而无念)到西方。

 

修行,要眼假装没看到、耳装没听到,老实念佛。

 

现在你们都是眼睛睁大大的,仔细看看。耳朵伸得长长的,仔细打听……修行,要人家愈不认识,愈好修。

 

我们打鼓时,念公事办,公事办,公事办完办私事,就是不可人劳我逸,只图自己念佛、拜佛、诵经,这些是属私人的事,若不发心于公事,一味地自私,只顾自己的念佛、拜佛,这样的修持,乃是执我相,心地只有越来越窄,一辈子无法解脱。

反之,将身心奉常住,为众人做一切功德,令他人得到利益,这样,虽然没时间拜佛、诵经,但一切的经藏已在其中,则智慧渐开、心胸渐广。

 

修行人就是要在这色、声、香、味、触、法的业识顺逆中求解脱。无魔不成道,成佛哪有那么便宜之事,不经苦行,不经魔障,如何去历练无明烦恼,修行人就是在修魔障,唯有冲破魔境中的无明烦恼,方能得到解脱;也唯有舍下色声香味触法,心无挂碍,才能得到清净解脱,才能显出菩提心来。

所以,修行人不能怕魔障,不能贪图安定顺境,那样是不会进步的。

 

我们修行,便是要修六根对六尘所起的分别烦恼,分别善恶、好音坏音种种等,这种分别,就是六根不清净。

修行,就是要修这些分别烦恼,直至六根对六尘没有分别,才是六根清净,才能五蕴皆空。

譬如说:别人骂你,那是消灾,给你不好的脸色看,那是最上供养,要没有分别,如获至宝。

 

慈悲一切。怜悯一切。宽容一切。感恩一切。


回向一切众生消除业障、往生极乐世界、速证无上菩提。

 


忍辱的人福德大福报大

——广钦老和尚关于忍辱的开示汇集


1.
人家侮辱我、欺负我、占我便宜,如果我们能忍下来,不去斤斤计较别人占我多少便宜,也不去挂碍它,这样,不但宿世业缘消除,且当下便能平静无事,又能增长福慧,延长我们的寿命。 
2.
有功夫的人,耳朵不听人的是非,眼睛不看人的善恶,人家毁谤我们,骂我们恶人善人,都当做没听到、没看到,收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人,才整天窥伺他人的是非,斤斤计较。 
3.
修就是要修这些坏的、恶的,这些逆因缘,会启发出我们的智慧与知识,成就我们的忍辱行,让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时,就能折服某一程度的烦恼,所以,越是会修行的人,越是喜欢在逆境中修。 
4.
修行就是在修我们这忍耐性,修这种种逆境,凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修,万般事总要顺别人意思,事事忍辱,最后终会有好处,如果再分个我是他非,烦恼就惹上来了。 
5.
一心念佛,最重要的要能忍辱,什么事情不顺眼,就把耳朵关起来,眼睛闭起来,装着没听到、没看到,睁一眼、闭一眼,对人要和颜悦色,再怎么说,修行就是忍辱这两个字。

6.忍辱是修行之本,戒中也以忍辱为第一道,忍辱是最大福德之处,能行忍的人,福报最大,也增加定力且消业障、开启智慧。

7.对于他人的侮辱,能忍下来,便是我们的福报,以后还会慢慢地开智慧,忍辱也是在开我们的智慧。 
8.
譬如说:别人骂你,那是消灾,给你不好的脸色看,那是最上供养,要没有分别,如获至宝。对厨房的饭菜,如果嫌好嫌坏地挑剔,自己本身会损福,反而还增加煮的人的福气。

9.受戒是受什么?是受忍辱,依忍辱修行是根本。依此去做,到哪里都能感化人,修忍辱即有德行,故人见生欢喜,亦可感化人。

10.任何横逆,就如同钱要让你赚,你不要,就是说境来了,你不修忍辱,反而起烦恼。

11.什么事都能忍得下来,才会进步,就是自己对,也要向他忏悔,那就是你的功德了。

12.打击我们的,你以为他是坏人,但是在修道来讲,是有帮助的,内心要感谢他。那是西方钱,你不会赚,反而跑去哭。

13.受了别人的攻击或批评,我们当忍受,即使是被人冤枉也得忍受,还要感到庆幸并感谢人家。 
 14.
忍辱即智慧。

15.夸我们的,赞美我们的,那都不是明师;骂我们的,不管对与否,这才是真正明师。刺激我们的时候,就是在成就我们,当我们受到刺激时总会想:这么瞧不起我,我就做给你看。拿出这个志气来,成就已经在望。 
16.
忍辱波罗蜜,不要说我要忍辱,亦不是感觉自己在忍辱,或压抑自己,这还有相,而是对境不觉得,这才叫做忍辱。如人家骂你时,你不觉得人家在骂你。

                                                                                                                                         
来源:《开心网》http://www.kaixin001.com/repaste/76597082_7345346125.html                                                                            
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